Признать «грехи отцов наших» — значит признать себя их детьми

3 недели ago roststav Комментарии к записи Признать «грехи отцов наших» — значит признать себя их детьми отключены

Историческое христианство породило различные концепции первородного греха, но аналитический теолог Оливер Крисп указал, где пересекаются все ортодоксальные традиции: «Первородный грех — это унаследованное искажение природы, состояние, которым обладает каждый падший человек с первого момента рождения».

Грех — это не просто имитация плохого поведения. Это наследство: «Подобно врожденным генетическим состояниям, которые передаются от обоих родителей их ребенку, первородный грех передается из поколения в поколение как своего рода моральное расстройство или дефект».

Это подтверждают анекдотические и статистические данные. Что касается моделей жестокого обращения с детьми из поколения в поколение, Детское бюро сообщило: «Многие (но не все) исследования по этой теме показали, что родители, которые пережили жестокое обращение в детстве, как группа, с большей вероятностью, чем родители, не подвергавшиеся насилию, имеют детей, подвергшихся насилию». У детей алкоголиков на 50 процентов выше риск стать зависимыми. Даже несмотря на то, что за последние несколько десятилетий количество детей в Америке выросло, дети разведенных семей по-прежнему с большей вероятностью испытают развод.

Но может ли кто-то быть генетически предрасположенным к расизму? Или сексизму? Или корпоративному мошенничеству? Даже в случаях четкой корреляции исследователи неизменно признают сложность разделения головокружительного множества факторов, влияющих на эти вопросы. Это генетика? Это среда?

Мы знаем, что грех передается из поколения в поколение, но это природа, воспитание или что-то еще? Когда мы исследуем библейские записи, ответ становится ясным: все вышеперечисленное.

Поколения первородного греха

Признать «грехи отцов наших» - значит признать себя их детьми

Следуя примеру Августина и Лютера, мы начинаем с Послания к римлянам, где апостол Павел пишет: «Грех вошел в мир через одного человека, и смерть через грех, и так смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили». Первородный грех висел на шее Адама, как гигантский жернов, и, погружаясь в шеол (в древней библейской традиции так называлась обитель мертвых), он увлекал за собой каждое последующее поколение в водные глубины. «Мужчины были связаны цепью смерти», — объясняет Августин, проносясь сквозь века железными звеньями, принявшими форму родителей и детей.

Павел не приводит новых аргументов в Послании к римлянам; он протягивает богословскую нить, проходящую через еврейские Писания. Если позаимствовать строку из Антигоны Софокла, Ветхий Завет представляет грех, как никогда не прекращающийся, но который «поднимается и поднимается от одного поколения к другому на протяжении всей расы — как большой прилив». По мере того как история спасения набирает обороты, мы видим, как грех, зародившийся в саду, усиливается из поколения в поколение.

Последствия падения Адама в саду очевидны. Его первенец, Каин, убивает собственного брата. Внук Каина хвастается, что он в семьдесят раз более жесток, чем его прародитель. В Книги Бытия Господь тяжело вздыхает над тем, что совершил грех один человек: «Господь увидел, насколько велико нечестие человеческого рода стало на земле и что все мысли человеческого сердца были только о зле во все времена». Всемирный потоп и новое начало не могут помешать Ною и его сыну Хаму снова впасть в грех. В Вавилоне потомки Ноя, которых многозначительно называют «детьми человеческими», снова поддаются искушению Змея «уподобиться Богу», говоря: «Придите, давайте построим себе город с башней, доходящей до небес, так что чтобы сделать себе имя».

Моисей подчеркивает тот факт, что сыновья Израиля так же связаны грехом, как и другие семьи земли. Не успев бежать из Египта, они жаждут вернуться, взывая к новому рабству. История повторяется семь раз, каждое поколение все глубже погружается в предсказуемое зло. Гедеон разрушает языческие жертвенники своих отцов только для того, чтобы построить свои собственные.

Священное Писание намекает, что царь может разорвать цикл грехов, но цари Израиля только усугубляют положение. Падение царя Саула вызывает в памяти сцену из Бытия — на этот раз Саул играет роль Адама, а люди — Еву. Царь Давид падает еще сильнее, чем Саул, совершив грех Адама, овладев запретной Вирсавией, и грех Каина, убив ее мужа Урию.

Однако самое мучительное проявление первородного греха следует сразу по пятам Давида. Первенец Давида, Амнон, как и его отец, лежит на своей постели, вожделея запретную женщину: свою сестру Фамарь. Как и его отец, Амнон посылает посыльного, чтобы вызвать ее. И, что ужасно, Амнон переживает грех Давида, насилуя Фамарь. Но это не первый раз, когда женщина по имени Фамарь подвергается насилию со стороны мужчин в семье Амнона. Это акт наследственного греха — грех, который простирается от Амнона и вплоть до тезки этого племени, самого Иуды.

Сам Иисус видел противодействие своих современников как снежный ком отцов и сыновей, которые убили своих пророков и отвергли своего Бога: «Это поколение будет нести ответственность за кровь всех пророков, пролитую с начала мира».

Можем ли мы выйти из цикла грехопадения?

Признать «грехи отцов наших» - значит признать себя их детьми

Свидетельство Священного Писания поднимает важный вопрос: обречены ли мы повторять грехи наших отцов? Доктрина первородного греха оскорбляет наши современные представления. Сыновья автоматически не более добродетельны, чем их отцы. Мы не менее грешны, чем те, кто был раньше, просто потому, что живем в 21 веке. Прогресс не неизбежен. Грех тоже. То, что мы читаем в учебниках истории, не в прошлом. Это в нашей ДНК.

Отрицание этого факта фатально. Это отрицание первородного греха: я избавлюсь от своего наследия. Я не переживу грехов моих отцов. Это же самоправедное отрицание было высечено на лбу тех, кто кричал: «Распни Его!».

Каждое поколение срывает идолов своих отцов, но идолопоклонство, кажется, никогда не исчезает с лица земли. Пронзительный рефрен из «Цвета компромисса» Джемара Тисби иллюстрирует нашу опасность: «Расизм никогда не исчезнет; он адаптируется». Тот же грех, который принес смерть в наших отцов, живет в нас. Последствия первородного греха передаются по наследству и кумулятивны.

В чем же тогда наша надежда? Единое свидетельство Священного Писания состоит в том, что ничто, кроме вмешательства Бога через Сына силой Духа, не может разрушить родовое рабство первородного греха: «Ибо мы знаем, что наше ветхое «я» было распято с Ним, так что с телом, управляемым грехом, может быть покончено, чтобы мы больше не были рабами греха».

Программы ученичества не должны быть направлены ни на что иное, как на возрождение. Дж. Пэкер предостерегает от соблазна довольствоваться экстернализмом: «Когда Писание говорит христианам умерщвлять грех, это означает не только то, что нужно избавиться от плохих привычек, но и то, что греховные желания и побуждения должны лишить их жизни». Современные христиане должны быть готовы исповедать те же греховные страсти, которые обитают в нас, которые жили в наших отцах. Джон Оуэн предупреждает: «Пусть человек не думает, что он прогрессирует в святости, не переступая порог своих похотей». Свобода от «того, что нас некогда связывало» начинается внутри.

Верные церкви будут обучать христиан изучать как Священное Писание, так и свою собственную культурную историю. Первородный грех порождает настоящий грех в каждом последующем поколении. Нам было бы хорошо изучить наши собственные родословные, потому что тот же грех течет в наших жилах. Для американцев это будет означать, среди прочего, изучение корней расизма, материализма и греховного индивидуализма. Как говорится, те, кто не знает прошлого, обречены его повторять.

Мы также должны понимать, что точно так же, как грешники прошлого объединили свои силы для строительства памятников, сооружений и систем — Вавилонских башен — чтобы удержать этот мир в плену разрушительного действия греха, христиане, исполненные Духом, также должны быть строителями институтов. Это означает создание колледжей и университетов, групп политических активистов, деноминаций, публикаций, больниц, центров профессиональной подготовки, предприятий и центров для беременных, чтобы распространять правление Христа и бороться с правлением Смерти.